以前农村老人会讲很多稀奇古怪的故事，现在你村里还有没有会讲故事的人？
印象最深的就是房后的一个老奶奶，现在差不多快九十了，经常坐在门口的石头上晒太阳，手里拿着一串佛珠，好像在念佛。
听她讲故事还是在七八年前，那时候也比较年轻，喜欢找婆婆聊天，但是她讲的故事好多都是自己经历的，所以更喜欢听一些。
她讲的最多的是日本人进村扫荡的时候，那时候她还很小，父母带着她到处跑。在一次跑到一个村子的时候，呆了没多久，日本人就找到了，她亲眼看到日本人在追母女三人，一个妈妈，两个儿子，日本人想霸占女人，女人抗拒，日本人就用叉刀刺死了两个孩子，女人疯一样的跟日本人拼命，结果日本人用叉刀直接刺在女人的乳房，并挑了起来……每次说到这里婆婆都会哭，是那种愤恨和绝望。
每次听婆婆说完，我也是痛恨万分，对某国的人更是恨之入骨，那时候就会想着怎么去报复，或许一切都有因果，天道会还的，失去的总会用另一种方式来回报，惩罚也会用另一种方式，不一定是暴力......
愿人间没有杀戮，愿世界和平🙏
这样的人恐怕少之又少了。
上世纪八十年代前，农村都是曰出而作，日落而息。基本都是成群结队的上坡、下田等，除了吃饭、睡觉之外，大家都会在一起，话自然就多，故事也多。
很多老年人对那些通俗文艺，传说故事可以说是知之不少，讲起来是津津有味头头是道。话匣子一打开，就滔滔不绝。
诸如那时候在民间流行甚广的《七侠五义》，《施公案》，“包文正怒铡秦世美，”“卖油郎独占花魁，”“李白醉草吓蛮书。”
更有“宋太祖千里送京娘，”一个血气方刚的男人，与一个正值妙龄花季的女孩，晓行夜宿，同食同住，无一越轨行动。令人欣佩，无不赞叹等等。
故事内容三教九流，无所不包，无所不有！
劳动休息之余，人们就围拢来，让会说故事的人来一段。听者会听的眉飞色舞，讲者也是手舞足蹈。
晚饭后，喜欢听故事者又会自发的串门，聚在一起，让讲者继续。
那时候，没有电视，其他,也缺乏，只能用这种方式获取,，得到精神的满足。
如今，随着电视的普及，人们都喜欢宅在家里，不愿再去串门了。
所以，没人串门就没人听。讲故事的人自然而然地被更会讲故事的电视机，给取代了。
@今日头条 @悟空问答
谢谢邀请，以前农村老人会讲故事的，差不多都已作古，现在农村应该很少讲传说的故事了吧。现在网路资讯发达，想知道什么稀奇故事都有，老人在农村就让他们自己慢慢回忆，好好休息吧！
几十年前农村老人爱讲些稀奇古怪的故事，是因当时农村生活单调，就是放电影也只能是偶然，另外逢年过节，才会安排唱大戏或山东快书、大鼓书之类的节目演出，农村还很闭塞。所以我们这些小伙伴们特爱听老人们讲故事，什么鬼呀神呀的，听着虽然害怕，还是很好奇，特好听。记得我的生产队有个贺大叔，他虽然斗大的字不识两升，但他记心特别好，只要是他看过的戏，听过的书，他都记得清清楚楚，每逢农忙季节，学校放,，我们都十分乐意和贺大叔一块劳动，这是因为，劳动间歇，贺大叔总能给我们讲一些三皇五帝的小故事，比如“状元和乞丐”，“狸猫换太子”，“劈山救母”，“孙悟空大闹天宫”，“猪八戒背媳妇”，“半夜鸡叫”，“东郭先生和狼”，“农夫和蛇”。还有就是相当年皮立均和徐志强在我们周遭抗日的故事，也不乏讲一些妖毛鬼怪的故事等等。可以说贺大叔的故事陪伴着我们少年儿童时期的成长。虽然贺大叔已去世多年了，可他讲故事时的情景以及音容笑貌，时常出现在梦中。
反观现在，在农村爱讲故事的老人几乎都不讲了，这是因为没有了听众，现在的农村中、老年人喜欢打,下相棋，而青少年，业余时间却热衷于玩手机，打游戏，谁还有心思去听哪些个老掉牙的故事呢。现在的农村人，地里的活少了，闲散的时间多了，婆娘们三、五人扎堆，都是些张长李短的闲话儿，谁谁家孩子不孝顺了，不管老爸老娘了，谁谁家闺女不守妇道了，在城里挣得是不干净的钱了，谁谁家因买不起房子，孩子谈的对象告吹了，谁谁家的孙子学习不用功又逃课了，谁谁家的儿子升,了，把亲娘老子接到海南过冬天了，谁谁家的老人得了病，因没钱医治，在家等死了。谁谁家的坟地不好，又出了败家子了。一些人太闲了，就爱搬弄是非，做弄人，真的挺招人烦的。
这或许也是与时俱进吧！
对，确实是这样，，，，。
在那个时期的人很诚实，也很尊重老人，对老人之言言听记从，再加上那个时代，没有电视，没有手机，也没有电照明，用的是煤油灯，日出而作，日落而归，到了夜晚有很多人聚在热炕头，用心听着老人讲的故亊，，，？
而现在很多老人，拿个小凳子坐在有人的路边，确一言不发，猜猜这是为什么？
因为:很多老人在家无人照顾，缺衣少穿，有很多难言之隐？不象以前那个时代，一家大小聚在一起吃饭也香。
而现在农村老人，虽有儿女，实力孤寡，无人照顾生活，，，，，还有信心讲故亊吗？？？
古人有哪些坐具？如何使用？
凳子，椅子，都向称中国传统坐具。但，在最古的时候，我国尚没有这些“垂足而坐”的家具。这是在经过了一段历史发展后，逐渐才形成的。前文说过，在较古的时代，我国古人都是用席的，也就是通常所说的“席地而坐”。比如，我们所常见到的《孔子讲学图》，孔子便是坐在一张矮床上讲课，周围的72弟子坐在几张席子上听讲。这时席子，便是人们最早的坐具。
与席同时或稍后，出现了称做“床”的家具。古时候，床并不专指卧具，而大部作为坐具使用。商朝甲骨文中，已有“床”的象形字。汉朝人许慎在《说文》中称床为“安身之几坐也”，明确说是坐具。史书中对床的记载很多，有各种各样、形形,的床。比如，《战国策》说战国四公子之一的孟尝君出游到楚国时，曾向楚王献“象牙床”。汉朝一部,书《西京杂记》记载汉武帝有一张“七宝床”。还有一种称为“匡床”的。又叫“独坐座”，显而易见是单人的坐具。据说商鞅曾劝说君王要泰然地“处匡床之上而天下治”，便是指的这种代表着某种权威的坐具。从席到床，坐具已经逐渐高起来了。床总得有支架撑起。在河南信阳长台关发现的战国时的一张彩漆木床，其形制便有六条小床腿。河北望都汉墓壁画上画的单人小床，也有四条小足。汉朝以后，又兴起一种“胡床”，形状更其高了，可以说是当时的高足坐具。顾名思义，“胡床”原从北方少数民族传入，究竟是什么样子呢？根据宋朝人的记载，这是一种“交足”、“绷带”、“转缩须臾，重不数斤”的坐具，有人考证认为近似今天的“马扎儿”。正由于轻型方便，常被贵族们带出郊游旅行。相传，唐明皇出门游历，便带着此具。登山劳累了，就地支开暂息，美其名为“逍遥座”。《艺文类聚》记载说，曹操也坐过这种家具。有一次他和西凉大将马超打仗，被马超突袭，曹操显得很从容，马超军赶来了，他“犹、坐胡床不起”。从这两处记载看，所谓“胡床”，实非后世的床式卧具，而是一种有腿的简便坐具，是无疑的。这种坐具自东汉末年传进了中原。
从“胡床”以后，我国坐具趋势越来越向高足发展。晋朝的古书中开始出现“凳子”的名称。敦煌的唐代壁画里，人们可以看到多种形状的凳子，有方形凳、长条凳、圆形凳和椭圆凳等。著名唐画《纨扇仕女图》中所画的腰圆形凳子，便是其一。
唐朝以后，又逐渐出现使人们坐得更舒适的椅子。明朝著名文人方以智曾在《通雅》一书中考证过，后世通行的桌子、椅子，皆是唐朝末年以后兴起的。“椅”偕“倚”音，意即坐时有个依靠。
